Festival Sungai Rongkong Target Peningkatan Kunjungan Wisatawan

Pelaksanaan Festival Sungai Rongkong yang akan mulai dighelat 28 Oktober mendatang, ditargetkan akan meningkatkan kunjungan wisatawan baik domestik maupun mancanegara di Kabupaten Luwu Utara.

Camat Sabbang Jumail Mappile mengatakan pelaksanaan Festival Sungai Rongkong ini digagas dalam rangka menggali potensi wisata yang ada di Luwu Utara. Selain itu diharapkan agar budaya dan kearifan lokal daerah dapat tetap terjaga dan tidak tergerus oleh zaman.

“Kami berharap Festival Sungai Rongkong ini diprediksikan akan meriah karena sejumlah kegiatan akan dilaksanakan pada even tersebut yang ditargetkan akan melibatkan peserta bukan hanya dari Kabupaten Luwu Utara saja, tetapi juga daerah lainnya,” ujar Jumail.

Sesuai data yang dihimpun dari Panitia Pelaksana Festival Sungai Rongkong, sejumlah kegiatan akan digelar dalam rangka pelaksanaan event tersebut, seperti Pemilihan Putra Putri Sungai Rongkong, Fun Bike, Cross Country, Lintas Alam, Carnaval Budaya, Penanaman Pohon, Kemah Pemuda, Syukuran Panen (Balole Terpanjang), dan Donor Darah.

Selain itu juga ada lomba tradisional seperti Ma’Gasing, Ma’Cukke, Ma’Dengka-Dengka, Mellawa, Lomba Rakit, Festival Tarian Daerah, Lomba Design Batik, Festival Lagu Daereh, Lomba Cerita Rakyat, Festival Qasidah Klasik, Festival Rampak Perkusi.

Sementara itu, Ketua Forum Komunikasi Putra Putri Sabbang (FKPPS), Hasrum Jaya mengatakan Festival Sungai Rongkong masuk dalan agenda kegiatan FKPPS yang termuat dalam Program Kerja di Devisi Pariwisata, Seni Budaya dan Olahraga.

“Rencananya FKPPS dan Pemerintah Kecamatan Sabbang akan menjadikan festival ini menjadi agenda tahunan,” ujar Hasrum. (b)

Conan

Read More

PESONA SABBANG

TERM OF REFERENCE

PESONA SABBANG

A.   NAMA KEGIATAN

 Pesona Sabbang

B.   TUJUAN KEGIATAN

Kegiatan Pesona Sabbang bertujuan untuk:

1.   Menggali Potensi Budaya dan Nilai-Nilai                  Kearifan Lokal

2.   Menggali Potensi dan Bakat Generasi Muda

3.   Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat

C.      JENIS KEGIATAN

1.       PERMAINAN TRADISIONAL

a.       Ma’ Gasing

b.       Ma’ Cukke

c.      Mellawa

d.      Ma’ Dengka-Dengka

e.      Ma’ Tenge-Tenge

f.       Ma’ Kandece

g.      Menggalacang

h.      Ma’ Raki’

2.       KEGIATAN ENTERTAINMENT

a.      Festival Tarian Daerah

b.      Festival Lagu Daerah

c.      Lomba Cerita Rakyat

d.      Festival Kasidah Klasik

e.      Festival Rampak Perkusi

f.       Pemilihan Putra Putri Pesona Sabbang

g.      Lomba Fhoto

h.      Lomba Carnaval Budaya

3.       SEPEDA SANTAI (FUN BIKE)

4.       LOMBA KEINDAHAN DESA

5.       PAMERAN POTENSI DESA

6.       KEGIATAN SOSIAL

a.      Pesta Panen/Syukuran Panen

b.      Donor Darah

      D. WAKTU PELAKSANAAN

Pelaksanaan kegiatan direncanakan dimulai pada bulan September 2013

      E. PESERTA KEGIATAN

Pada Kegiatan Festival Sungai Rongkong ini, Panitia akan mengundang :

a.      Masyarakat Luwu Utara

b.      Instansi Pemerintah

c.      Sekolah, mulai dari tingkat SD, SLTP, SMU dan Perguruan Tinggi

d.      Lembaga Adat

e.      Sanggar Seni

f.       Organisasi Kemasyarakatan dan Organisasi Kepemudaan

      F. PELAKSANA KEGIATAN

Pelaksana Kegiatan adalah Forum Komunikasi Pemuda Pemudi Sabbang (FKPPS), bekerjasama dangan pihak Sponsor.

      G. ANGGARAN KEGIATAN

               Sumber Anggaran, anggaran kegiatan diharapkan bersumber dari :

a.       Sponsor,

Ø  Sponsor Tunggal ; Menanggung seluruh anggaran

Ø  Sponsor Utama ; Menanggung 75% dari seluruh anggaran

Ø  Sponsor Madya ; Menanggung 50% dari seluruh anggaran

Ø  Sponsor Muda/Purwa ; Menanggung 25% dari seluruh anggaran

Ø  Sponsor Pendukung ; Menanggung 10% dari seluruh anggaran

b.      Pemerintah

      H. PENUTUP

Demikianlah rangakaian penjelasan dalam TOR ini, semoga kita semua dapat turut berpartisipasi dalam bentuk moril maupun materil, demi suksenya acara “PESONA SABBANG”, terimah kasih atas segala perhatian dan partisipasi kita semua, baik secara langsung maupun tidak langsung.

Read More

Masyarakat Adat Rampi dan Persoalannya

Oleh: Bata Manurung - Ketua Aliansi Masyarakat Adat Nusantara (AMAN) Wilayah Tana Luwu

RAMPI adalah salah satu komunitas adat yang berada di kabupaten luwu utara propinsi sulawesi selatan dan merupakan salah satu kecamatan  di Kabupaten Luwu Utara yang berada di dataran pegunungan.

Secara geografis, Rampi terletak di ketinggian 1.635 Km dari permukaan air laut dengan jarak 84 Km dari Ibu Kota Luwu Utara Masamba dan  luas wilayah 1.565 km2 berpenuduk 2.789 jiwa (1643 lelaki 1146 perempuan) dan 770 Kepala Keluarga.

 Untuk menjangkau daerah tersebut hanya dapat ditempuh lewat udara (pesawat) dan kendaraan roda namun ada juga yang memilih jalan kaki yang ditempuh selama 3-4 hari. Kondisi jalanannya saat ini sangat memprihatinkan akibat longsornya badan jalan dibeberapa titik sepanjang jalan poros Masamba-Rampi.

Kecamatan Rampi sendiri mempunyai 7 desa, yakni Tedeboe,Hulaku,Onondoa,Leboni,Muhale dan Dodolo dan Rampi. Wilayah adat rampi terdiri dari enam kampung adat dan setiap kampung adat di pimpin oleh Tokey dan di bawahi oleh tokey tongko (pemimpin besar)

Masyarakat adat rampi sampai saat ini tetap mempertahankan Budaya peninggalan leluhur masih mewarnai kehidupan masyarakat seperti, tradisi penyambutan tamu diwarnai penyerahan ayam jantan putih, telur dan beras sebagai simbol kejantanan, keperkasaan untuk mengayomi dan melindungi masyarakat agar masyarakat hidup makmur dan sejahtera.

Budaya tukar menukar barang (barter) barang baik barang kebutuhan primer maupun sekunder. Baju dari kulit pohon, kebiasaan masyarakat membuat baju yang terbuat dari kulit pohon. Kulit pohon yang diambil dari hutan dikemas dan diolah secara tradisional untuk dijadikan selimut ataupun baju yang digunakan untuk kebutuhan sehari-hari.

Juga dulang emas yang kerapkali dilakukan kaum ibu sebagai tambahan penghasilannya dan selain itu juga mata pencaharian masyarakat adat rampi adalah berkebun dan berladang ada juga yang berternak sapi atau kerbau.

Persoalan yang di hadapi masyarakat adat rampi saat ini selain akses transportasi yang sangat sulit juga ancaman terhadap masuknya perusahaan tambang,karna di wilayah hutan  adat rampi mengandung emas,biji besi dan batu bara,pada tahun 1986 salah satu wilayah adat rampi yang di keramatkan di tukar guling oleh PT BOSOWA yang berada di kabupaten Gowa Sulawesi Selatan, yang jaraknya dari rampi ke kabupaten Maros 478 Km.

Masyarakat adat rampi sampai saat ini menghadapi berbagai persoalan,baik masalah terhadap kehidupan juga ancaman terhadap masuknya berbagai perusahaan tambang,tahun 1978 masyrakat adat rampi kehilangan satu daerah yang dianggap keramat yaitu daerah Toboru yang diklaem oleh PT Bosowa yang di tukar gulingkan dengan tanah yang berada di daerah maros,masyarakat adat rampi yang hidup secara turun temurun.(*)

Read More

Di Balik Tembok Istana Luwu

"Di depan bangunan Istana ada beberapa tiang yang sudah rapuh. Bentuknya sudah tidak berdiri tegak, bengkok karena bagian tengah telah kosong di gerogoti rayap"

Istana kedatuan Luwu itu masih berdiri, kecil tapi tak terawat. Temboknya dicat dengan pewarna murahan. Dia seperti pertapa yang dilupakan, ditelantarkan oleh riuhnya pembangunan kota Palopo.

Sebuah sore pada Sabtu, 26 November 2011, saya berkunjung ke istana itu. Udaranya sejuk, hampir tak ada debu. Kompleks istana itu berdiri di lahan yang lapang. Ada bangunan dengan tembok dan rumah panggung yang besar.

Di bagian depannya, ada tugu badik berdiri dengan megah dikelilingi kolam teratai. Di sekitarannya ada taman, rumputnya tercukur dengan rapi. Itulah istana Luwu, sekarang di jalan Andi Tenripadang. Istana itu tak luas, hanya memiliki tiga ruangan, kamar untuk datu – gelar bagi raja Luwu dan kamar untuk para dayang istana. Sementara bagian lobi digunakan sebagai museum.

Luwu dalam sejarah Bugis merupakan kerajaan pertama. Hal ini bersumber dariMitologi I La Galigo. Bermula pada abad ke 12 di Ussu di Luwu Timur, kemudian pusat kerajaan berpindah ke Pattimang-Malangke, dan pada abad 16 ke Palopo – sekarang Kotamadya Palopo. Pada tahap inilah pamor dan ketenaran Luwu berangsur meredup di kancah perdagangan nusantara.

Arkeolog Universitas Hasanuddin Makassar, Iwan Sumantri, mengatakan lunturnya kebesaran Luwu disebabkan pemerintahan Luwu tidak bergerak pada budaya agraris. Sistem pertanian tidak berkembang.

Namun ketika pusat Luwu berada di Pattimang –Malangke Luwu menapaki periode paling penting. Ekspor damar, rotan, hingga besi Matano. Tapi saat Belanda melalui VOC, serikat dagangnya memasuki Nusantara dan menjadikan hasil bumi seperti cengkeh dan pala bergeliat, Luwu tenggelam.

Pada 1559, VOC memilih Makassar sebagai pusat perdagangan untuk Indonesia Timur, sementara Luwu yang berlokasi di perairan Teluk Bone menjadi kesepian. Tak ada aktivitas.

Saya sungguh penasaran melihat kebesaran dan cerita itu. Ketika pada Minggu 27 November 2011, saya mengunjunginya kembali. Memasuki beberapa ruangan dan melihat koleksi sejarahnya. Saya miris. Tak ada yang tersisa di istana itu.

Beberapa tahun lalu, arsip penting kerajaan Luwu hilang. Benda-benda peninggalan pada periode penting lenyap. Opu To Marilaleng atau Menteri urusan rumah tangga dan Tana Luwu, Andi Nyiwi membenarkan hal itu.

Beberapa kali dia membuka kacamatanya yang tebal dengan gagang coklat. Dia mengusap matanya, sembab. “Saya tidak tahu. Sebelum saya masuk semua tempat ini kosong,” katanya sembari menunjuk tempat-tempat penyimpanan pusaka.

Kini pusaka-pusaka itu mulai dikumpulkan kembali, tapi tak sebanyak dan selengkap semula. “Susah nak, nda tahu mau cari kemana lagi,” lanjutnya.

Menurut dia, Istana hanya seperti tinggalan yang tak penting. Pemerintah tidak memperhatikannya. Istana seperti tak dianggap sebagai bagian dari pembentukan Kota Palopo.

Di Beranda belakang Istana, seraya merapikan sarungnya, Andi Nyiwi menunjuk dua buah tiang penyangga plafon. “Dulu ini tiang ini bambu semua, sudah dimakan rayap. Ini baru saja diganti. Itupun saya harus marah dan berteriak,” kata Nyiwi.

Saya juga menjumpai, di tembok-tembok istana catnya terkelupas. Kalau merabanya dengan telapak tangan, maka warna putih temboknya akan menempel. Di depan bangunan Istana ada beberapa tiang yang sudah rapuh. Bentuknya sudah tidak berdiri tegak, bengkok karena bagian tengah telah kosong di gerogoti rayap. Disampingnya ada dua buah tiang bambu.

Saya meninggalkan istana itu dengan perasaan yang penuh tanya. Saya berhenti di luar pagar memperhatikan ke dalam. Apakah fungsi istana ini sekarang? Rajanya, tak ada di tempat, tapi di Kalimantan mengikuti suaminya. “Tugasnya diserahkan sama Opu To Marilaleng. Saya nak,” kata Nyiwi.

Wakil Walikota Palopo, Rahmat Bandaso, mengatakan pada saya, jika istana hanyalah bagian dari peninggalan kebudayaan. “Tapi memang, pemerintah dan Istana tak ada hubungan kerja,” katanya. “Ini bukan seperti Jogja. Jadi ya biasa saja.” (Eko Rusdianto)

Read More

Permandian Air Panas Kanan yang Belum Tersentuh

Suhu di Dusun Kanan, Desa Pararra, Kecamatan Sabbang, Luwu Utara, sore itu tampak mulai dingin, sejumlah warga terlihat mulai melapisi pakaian mereka dengan beragam corak kain guna menyelimuti tubuh mereka dari hawa dingin.

Meski begitu, ada yang menarik di Desa Kanan, disuhu udara yang mulai menusuk tulang, namun sekelompok anak tampak dengan riang bermain di aliran sungai yang terletak tepat sebelum memasuki dusun kanan.

Tidak ada yang mengetahui pasti mengapa dusun yang dihuni sekitar 30 kepala keluarga ini bernama Kanan, namun dari cerita masyarakat setempat, dusun tersebut bernama Kanan karena hampir seluruh rumah yang ada di dusun itu terletak di sebelah kanan, ketika melintas dari arah Kota Masamba.

Sejumlah referensi menyebutkan jika sumber air panas di Dusun Kanan ini masih berhubungan dengan sumber air panas pada permandian Pincara, yang terletak di Kecamatan Masamba. Meski bersuhu panas, namun rasa air di permadian ini, terasa tawar dengan aroma belerang yang sangat rendah.

Dusun Kanan dipilih oleh Panitia Pelaksana Festival Sungai Rongkong sebagai lokasi pelaksanaan kegiatan yang baru pertama kali digelar itu. Bekerjasama dengan Pemerintah Kecamatan Sabbang, organisasi Forum Komunikasi Pemuda Pemudi Sabbang (FKPPS) menggelar kegiatan yang akan dimasukkan sebagai agenda tahunan Pemerintah Kabupaten Luwu Utara.

Ketua FKPPS Harum Jaya mengatakan pihaknya sengaja memilih Dusun Kanan, Desa Pararra, sebagai lokasi pelaksanaan kegiatan guna memperkenalkan kepada masyarakat bahwa daerah ini kaya dengan potensi wisata yang belum terjamah.

“Wisata permandian air panas ini hanya satu dari sekian banyak potensi wisata di daerah ini yang belum tersentuh, padahal potensi ini jika dikelola dengan baik akan menghasilkan hal positif buat daerah dan masyarakat setempat,” ujar Hasrum.

Beberapa potensi wisata tersebut yakni wisata hutan, air terjun, permandian air panas, dan sejumlah potensi wisata lainnya.

“Kami berharap, agar daerah ini juga mendapat perhatian dari Pemerintah Kabupaten Luwu Utara, utamanya dalam pengelolaan potensi wisata yang terdapat di Kecamatan Sabbang,” ujar Hasrum.

Sementara itu, Adnand warga setempat menuturkan jika sejumlah wisatawan domestik sebenarnya kerap berkunjung ke sejumlah lokasi wisata yang terdapat di Desa Pararra ini. “Hanya saja akses jalan menuju ke sejumlah lokasi wisata yang belum ada, sehingga jumlah wisatawan yang datang masih tergolong minim,” ujar Adnand yang juga mahasiswa Universitas Cokroaminoto Palopo itu.

Bahkan, menurut Adnand, Sungai Rongkong di Desa Pararra, kerap dijadikan lokasi latihan bagi atlet arung jeram nasional. (b)

Haswadi

Read More

Bupati Lutra Tantang Dandim 1403 Sawerigading Duel

Usai membuka secara resmi festival Sungai Rongkong di Dusun Sangkale, Desa Pararra, Kecamatan Sabbang, Luwu Utara, Bupati Lutra, Arifin Junaidi langsung mengajak duel Komandan Distrik Militer (Dandim) 1403 Sawerigading Palopo, Letkol Inf Abdul Hanis dalam permainan tradisional masyarakat Tana Luwu yang dikenal dengan sebutan Ma’gasing, atau bermain gasing.

Mendapat tantangan duel itu, Abdul Hanis lantas membuka permainan dengan melemparkan gasing ke tengah arena Ma’Gasing yang disediakan panitia. Ratusan pasang mata yang menyaksikan pertarungan antara Arjuna dengan Komandan Kodim ini langsung bersorak ketika lemparan gasing Arjuna tepat mengenai gasing yang diputar oleh tentara berpangkat Letnan Kolonel ini.

Meski hanya berlangsung beberapa menit saja, namun permainan gasing antara Bupati Lutra dengan Dandim 1403 Sawerigading Palopo ini cukup menjadi memberi semangat pada warga yang sengaja datang menyaksikan berbagai macam perlombaan yang dihelat pada festival Sungai Rongkong tersebut.

Sementara itu, Ketua Forum Komunikasi Pemuda-Pemudi Sabbang (FKPPS), Hasrum Jaya kepada luwuraya.com mengatakan antusias masyarakat Luwu Utara pada festival Sungai Rongkong ini cukup besar, buktinya pada pembukaannya saja, ratusan warga berbondong-bondong menghadiri acara yang baru pertama kali digelar.

“Respon dari masyarakat maupun pemerintah cukup baik, dan kami berharap agar acara ini bisa berlangsung dengan baik tanpa ada kendala yang berarti,” kata Hasrum.

Hasrum menambahkan festival sungai rongkong ini diikuti oleh seluruh sekolah di Luwu Utara, mulai dari tingkat Sekolah Dasar (SD) sampai Sekolah Menengah Atas (SMA).

"Rencananya, sejumlah rangkaian acara akan digelar pada tiga hari berikutnya, seperti Ma’dengka-dengka, Pemilihan Putra-Putri Rongkong, serta lomba rakit,” ujar Hasrum.

Nah, bagi anda yang tidak ingin ketinggalan acara yang kental dengan nilai kebudayaan ini, segera datang ke Dusun Sangkale, Desa Pararra, Kecamatan Sabbang, untuk menyaksikan langsung sejumlah agenda kegiatan yang telah disiapkan panitia. (b)

Haswadi

Read More

Madengka-Dengka, Permainan Tradisional Rongkong yang Mulai Terlupakan

Permainan ini umumnya juga dimiliki oleh daerah lain, dengan nama yang berbeda-beda. Secara umum, masayarakat biasanya menyebut permainan ini dengan nama Engrang, atau jangkungan. Namun, bagi masyarakat Rongkong, permainan ini disebut dengan nama Ma’Dengka-Dengka.

Menggunakan galah atau tongkat yang diberi pijakan dengan maksud untuk memberikan jarak antara telapak kaki dengan tanah. Sesuai penuturan warga setempat, Ma’dengka-Dengka ini dahulu digunakan oleh masyarakat jika musim banjir terjadi, atau untuk melintasi sungai agar tidak basah terkena air.

Seiring waktu, Ma’dengka-dengka pun dijadikan oleh masyarakat setempat sebagai permainan masyarakat setempat. Biasanya juga kerap dilombakan, caranya yakni mengadu kecepatan melintasi jalur khusus yang sudah disiapkan, siapa yang paling cepat mencapai garis finish maka dialah pemenangnya.

Seperti pemandangan yang terlihat di Festival Sungai Rongkong yang digelar Pemerintah Kecamatan Sabbang dengan Forum Komunikasi Pemuda Pemudi Sabbang (FKPPS) di Desa Pararra, Kecamatan Sabbang. Sejumlah permainan tradisional yang bahkan sudah jarang terlihat dimainkan, seperti Ma’cukke, Ma’gasing, Lomba Rakit, kembali dipopulerkan oleh panitia pelaksana, termasuk permainan Ma’dengka-dengka itu sendiri.

Wandi Patriawan (27), warga setempat mengatakan jika pegelaran festival Sungai Rongkong ini seperti mengingatkan kembali romantisme masa lalu, karena banyak permainan tradisional yang sudah mulai terlupakan, kembali dipopulerkan di kegiatan ini.

“Memang benar, permainan tradisional Rongkong sangat banyak, dan seiring waktu sudah mulai terlupakan, kami mendukung penuh kegiatan seperti ini agar budaya tanah Rongkong tidak hilang termakan zaman,” ujar Wandi.

Sementara itu, Koordinator FKPPS Hasrum Jaya mengatakan kegiatan Festival Sungai Rongkong ini memang dimaksudkan untuk membuka kembali kebudayaan Tanah Rongkong yang sudah mulai pudar agar masyarakat tidak melupakannya.

“Semoga saja, kegiatan ini bisa tetap menjadi agenda tahunan agar kegiatan budaya seperti ini tidak terkubur zaman, dan masyarakat dapat tetap mempertahankan budaya Rongkong,” ujar Hasrum. (b)

Asdhar

Read More

Festival Sungai Rongkong Dihadiri Ratusan Warga Lutra

Pesta rakyat festival sungai rongkong yang digelar di Dusun Sangkale, Desa Pararra, Kecamatan Sabbang, Luwu Utara diserbu ratusan warga Luwu Utara. Acara yang baru pertama kali digelar ini menyakikan berbagai permainan tradisional khas Luwu yang sudah banyak ditinggalkan.

Bupati Luwu Utara, Arifin Junaidi membuka secara resmi festival sungai rongkong yang diagendakan akan berlangung selama tiga hari berturut-turut. Dalam sambutannya, Bupati mengaku salut dengan kegiatan yang diprakarsai pemuda Kecamatan Sabbang tersebut, pasalnya sudah banyak permainan khas Luwu yang mulai ditinggalkan oleh putra tana Luwu itu sendiri. Sehingga dengan digelarnya acara tersebut bisa mengingatkan kembali  budaya yang sudah mulai langkah dilakukan.

“Kami berterimakasih kepada panitia yang telah bekerja keras sehingga acara ini bisa berlangsung dengan baik, kami juga berharap agar festival seperti ini bisa berlangsung pada tahun-tahun berikutnya,” kata Arifin.

Setelah membuka secara resmi acara tersebut, Bupati Lutra sejumlah pejabat dan unsur muspida Lutra turut menyaksikan perlombaan madengka-dengka, macukke’, dan ma’gasing, yang diikuti seluruh siswa dari berbagai sekolah di Luwu Utara. (b)

Haswadi

Read More

FESTIVAL SUNGAI RONGKONG

TERM OF REFERENCE FESTIVAL SUNGAI RONGKONG 

A.     NAMA KEGIATAN
Festival Sungai Rongkong 

B.      TUJUAN KEGIATAN

Kegiatan Festival Sungai Rongkong bertujuan untuk :
1.       Menggali Potensi Budaya dan Nilai-Nilai Kearifan Lokal
2.       Menggali Potensi dan Bakat Generasi Muda
3.       Pemberdayaan Potensi Masyarakat

C.      JENIS KEGIATAN

1.       KEGIATAN TRADISIONAL

a.       Ma’ Gasing (Main Gasing)
b.       Ma’ Cukke
c.       Ma’ Dengka-Dengka
d.       Mellawa
e.       Lomba Rakit

2.       KEGIATAN MODERN

a.       Festival Tarian Daerah
b.       Lomba Design Batik
c.       Festival Lagu Daerah
d.       Lomba Cerita Rakyat
e.       Festival Kasidah Klasik
f.        Festival Rampak Perkusi
g.       Pemilihan Putra Putri Sungai Rongkong
h.       Sepeda Santai (Fun Bike)
i.        Cross Country/Down Hill
j.        Lintas Alam/Wisata Rimba

3.       KEGIATAN SOSIAL/BAKSOS

a.       Carnaval Budaya
b.       Penanaman Pohon
c.       Kemah Pemuda
d.       Syukuran Panen (Pencatatan Rekor Muri)
e.       Donor Darah

D.      WAKTU PELAKSANAAN

Pelaksanaan kegiatan direncanakan dimulai pada tanggal 28 Oktober 2012 sampai dengan 31 Oktober  2012.

E.       PESERTA KEGIATAN
          Pada Kegiatan Festival Sungai Rongkong ini, Panitia akan mengundang :
a.       Masyarakat yang dilintasi oleh Sungai Rongkong
b.       Instansi Pemerintah
c.       Sekolah, mulai dari tingkat SD, SLTP, SMU dan Perguruan Tinggi
d.       Lembaga Adat
e.       Sanggar Seni
f.       Organisasi Kemasyarakatan dan Organisasi Kepemudaan

F.      PELAKSANA KEGIATAN
Pelaksana Kegiatan adalah Forum Komunikasi Pemuda Pemudi Sabbang (FKPPS), dan Himpunan Kerukunan Mahasiswa Luwu Utara (HIKMA LUTRA), bekerjasama dangan pihak Sponsor.

G.     ANGGARAN KEGIATAN
        Sumber Anggaran, anggaran kegiatan diharapkan bersumber dari :
a.     Sponsor,

• Sponsor Tunggal ; Menanggung seluruh anggaran
• Sponsor Utama ; Menanggung 75% dari seluruh anggaran
• Sponsor Madya ; Menanggung 50% dari seluruh anggaran
• Sponsor Muda/Purwa ; Menanggung 25% dari seluruh anggaran
• Sponsor Pendukung ; Menanggung 10% dari seluruh anggaran

b.      Pemerintah

H.     PENUTUP

Demikianlah rangakaian penjelasan dalam TOR ini, semoga kita semua dapat turut berpartisipasi dalam bentuk moril maupun materil, demi suksenya acara “FESTIVAL SUNGAI RONGKONG”, terimah kasih atas segala perhatian dan partisipasi kita semua, baik secara langsung maupun tidak langsung.

Read More

Desa wisata

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Belum Diperiksa

Desa wisata adalah suatu bentuk integrasi antara atraksi, akomodasi dan fasilitas pendukung yang disajikan dalam suatu struktur kehidupan masyarakat yang menyatu dengan tata cara dan tradisi yang berlaku. ( Nuryanti, Wiendu. 1993. Concept, Perspective and Challenges, makalah bagian dari Laporan Konferensi Internasional mengenai Pariwisata Budaya. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Hal. 2-3)

Komponen Utama Desa Wisata

[sunting]Terdapat dua konsep yang utama dalam komponen desa wisata 

1. Akomodasi : sebagian dari tempat tinggal para penduduk setempat dan atau unit-unit yang berkembang atas konsep tempat tinggal penduduk.

2. Atraksi : seluruh kehidupan keseharian penduduk setempat beserta setting fisik lokasi desa yang memungkinkan berintegrasinya wisatawan sebagai partisipasi aktif seperti : kursus tari, bahasa dan lain-lain yang spesifik.

Sedangkan Edward Inskeep, dalam Tourism Planning An Integrated and Sustainable Development Approach, hal. 166 memberikan definisi : Village Tourism, where small groups of tourist stay in or near traditional, often remote villages and learn about village life and the local environment. Inskeep : Wisata pedesaan dimana sekelompok kecil wisatawan tinggal dalam atau dekat dengan suasana tradisional, sering di desa-desa yang terpencil dan belajar tentang kehidupan pedesaan dan lingkungan setempat.

[sunting]Pendekatan Pengembangan Desa Wisata

Pengembangan dari desa wisata harus direncanakan secara hati-hati agar dampak yang timbul dapat dikontrol. Berdasar dari penelitian dan studi-studi dari UNDP/WTO dan beberapa konsultan Indonesia, dicapai dua pendekatan dalam menyusun rangka kerja/konsep kerja dari pengembangan sebuah desa menjadi desa wisata.

[sunting]Pendekatan Pasar untuk Pengembangan Desa Wisata

[sunting]Interaksi tidak langsung

Model pengembangan didekati dengan cara bahwa desa mendapat manfaat tanpa interaksi langsung dengan wisatawan. Bentuk kegiatan yang terjadi semisal : penulisan buku-buku tentang desa yang berkembang, kehidupan desa, arsitektur tradisional, latar belakang sejarah, pembuatan kartu pos dan sebagainya.

[sunting]Interaksi setengah langsung

Bentuk-bentuk one day trip yang dilakukan oleh wisatawan, kegiatan-kegiatan meliputi makan dan berkegiatan bersama penduduk dan kemudian wisatawan dapat kembali ke tempat akomodasinya. Prinsip model tipe ini adalah bahwa wisatawan hanya singgah dan tidak tinggal bersama dengan penduduk.

[sunting]Interaksi Langsung

Wisatawan dimungkinkan untuk tinggal/bermalam dalam akomodasi yang dimiliki oleh desa tersebut. Dampak yang terjadi dapat dikontrol dengan berbagai pertimbangan yaitu daya dukung dan potensi masyarakat setempat. Alternatif lain dari model ini adalah penggabungan dari model pertama dan kedua. (UNDP and WTO. 1981. Tourism Development Plan for Nusa Tenggara, Indonesia. Madrid: World Tourism Organization. Hal. 69)

[sunting]Kriteria Desa Wisata

Pada pendekatan ini diperlukan beberapa kriteria yaitu :

1. Atraksi wisata; yaitu semua yang mencakup alam, budaya dan hasil ciptaan manusia. Atraksi yang dipilih adalah yang paling menarik dan atraktif di desa.
2. Jarak Tempuh; adalah jarak tempuh dari kawasan wisata terutama tempat tinggal wisatawan dan juga jarak tempuh dari ibukotaprovinsi dan jarak dari ibukota kabupaten.
3. Besaran Desa; menyangkut masalah-masalah jumlah rumah, jumlah penduduk, karakteristik dan luas wilayah desa. Kriteria ini berkaitan dengan daya dukung kepariwisataan pada suatu desa.
4. Sistem Kepercayaan dan kemasyarakatan; merupakan aspek penting mengingat adanya aturan-aturan yang khusus pada komunitas sebuah desa. Perlu dipertimbangkan adalah agama yang menjadi mayoritas dan sistem kemasyarakatan yang ada.
5. Ketersediaan infrastruktur; meliputi fasilitas dan pelayanan transportasi, fasilitas listrik, air bersih, drainase, telepon dan sebagainya.

Masing-masing kriteria digunakan untuk melihat karakteristik utama suatu desa untuk kemudian menetukan apakah suatu desa akan menjadi desa dengan tipe berhenti sejenak, tipe one day trip atau tipe tinggal inap.

[sunting]Pendekatan Fisik Pengembangan Desa Wisata

Pendekatan ini merupakan solusi yang umum dalam mengembangkan sebuah desa melalui sektor pariwisata dengan menggunakan standar-standar khusus dalam mengontrol perkembangan dan menerapkan aktivitas konservasi.

1. Mengonservasi sejumlah rumah yang memiliki nilai budaya dan arsitektur yang tinggi dan mengubah fungsi rumah tinggal menjadi sebuah museum desa untuk menghasilkan biaya untuk perawatan dari rumah tersebut. Contoh pendekatan dari tipe pengembangan model ini adalah Desa Wisata di Koanara, Flores. Desa wisata yang terletak di daerah wisata Gunung Kelimutu ini mempunyai aset wisata budaya berupa rumah-rumah tinggal yang memiliki arsitektur yang khas. Dalam rangka mengkonservasi dan mempertahankan rumah-rumah tersebut, penduduk desa menempuh cara memuseumkan rumah tinggal penduduk yang masih ditinggali. Untuk mewadahi kegiatan wisata di daerah tersebut dibangun juga sarana wisata untuk wisatawan yang akan mendaki Gunung Kelimutu dengan fasilitas berstandar resor minimum dan kegiatan budaya lain.
2. Mengonservasi keseluruhan desa dan menyediakan lahan baru untuk menampung perkembangan penduduk desa tersebut dan sekaligus mengembangkan lahan tersebut sebagai area pariwisata dengan fasilitas-fasilitas wisata. Contoh pendekatan pengembangan desa wisata jenis ini adalah Desa Wisata Sade, di Lombok.
3. Mengembangkan bentuk-bentuk akomodasi di dalam wilayah desa tersebut yang dioperasikan oleh penduduk desa tersebut sebagai industri skala kecil. Contoh dari bentuk pengembangan ini adalah Desa wisata Wolotopo di Flores. Aset wisata di daerah ini sangat beragam antara lain : kerajinan tenun ikat, tarian adat, rumah-rumah tradisional dan pemandangan ke arah laut. Wisata di daerah ini dikembangkan dengan membangun sebuah perkampungan skala kecil di dalam lingkungan Desa Wolotopo yang menghadap ke laut dengan atraksi-atraksi budaya yang unik. Fasilitas-fasilitas wisata ini dikelola sendiri oleh penduduk desa setempat. Fasilitas wisata berupa akomodasi bagi wisatawan, restaurant, kolam renang, peragaan tenun ikat, plaza, kebun dan dermaga perahu boat.

[sunting]Prinsip dasar dari pengembangan desa wisata

1. Pengembangan fasilitas-fasilitas wisata dalam skala kecil beserta pelayanan di dalam atau dekat dengan desa.
2. Fasilitas-fasilitas dan pelayanan tersebut dimiliki dan dikerjakan oleh penduduk desa, salah satu bisa bekerja sama atau individu yang memiliki.
3. Pengembangan desa wisata didasarkan pada salah satu “sifat” budaya tradisional yang lekat pada suatu desa atau “sifat” atraksi yang dekat dengan alam dengan pengembangan desa sebagai pusat pelayanan bagi wisatawan yang mengunjungi kedua atraksi tersebut.

[sunting]Jenis Wisatawan Pengunjung Desa Wisata

Karena bentuk wisata pedesaan yang khas maka diperlukan suatu segmen pasar tersendiri. Terdapat beberapa tipe wisatawan yang akan mengunjungi desa wisata ini yaitu :

[sunting]Wisatawan Domestik

Wisatawan domestik ; terdapat tiga jenis pengunjung domestik yaitu :

1. Wisatawan atau pengunjung rutin yang tinggal di daerah dekat desa tersebut. Motivasi kunjungan : mengunjungi kerabat, membeli hasil bumi atau barang-barang kerajinan. Pada perayaan tertentu, pengunjung tipe pertama ini akan memadati desa wisata tersebut.
2. Wisatawan dari luar daerah (luar propinsi atau luar kota), yang transit atau lewat dengan motivasi, membeli hasil kerajinan setempat.
3. Wisatawan domestik yang secara khusus mengadakan perjalanan wisata ke daerah tertentu, dengan motivasi mengunjungi daerah pedesaaan penghasil kerajinan secara pribadi.

[sunting]Wisatawan Manca Negara

1. Wisatawan yang suka berpetualang dan berminat khusus pada kehidupan dan kebudayaan di pedesaan. Umumnya wisatawan ini tidak ingin bertemu dengan wisatawan lainnya dan berusaha mengunjungi kampung dimana tidak begitu banyak wisatawan asing.
2. Wisatawan yang pergi dalam grup (di dalam suatu biro perjalanan wisata). Pada umumnya mereka tidak tinggal lama di dalam kampung dan hanya tertarik pada hasil kerajinan setempat.
3. Wisatawan yang tertarik untuk mengunjungi dan hidup di dalam kampung dengan motivasi merasakan kehidupan di luar komunitas yang biasa dihadapinya.

[sunting]Tipe Desa Wisata

Menurut pola, proses dan tipe pengelolanya desa atau kampung wisata di Indonesia sendiri, terbagi dalam dua bentuk yaitu tipe terstruktur dan tipe terbuka.

[sunting]Tipe terstruktur (enclave)

Tipe terstruktur ditandai dengan karakter-karakter sebagai berikut :

1. Lahan terbatas yang dilengkapi dengan infrastruktur yang spesifik untuk kawasan tersebut. Tipe ini mempunyai kelebihan dalam citra yang ditumbuhkannya sehingga mampu menembus pasar internasional.
2. Lokasi pada umumnya terpisah dari masyarakat atau penduduk lokal, sehingga dampak negatif yang ditimbulkannya diharapkan terkontrol. Selain itu pencemaran sosial budaya yang ditimbulkan akan terdeteksi sejak dini.
3. Lahan tidak terlalu besar dan masih dalam tingkat kemampuan perencanaan yang integratif dan terkoordinasi, sehingga diharapkan akan tampil menjadi semacam agen untuk mendapatkan dana-dana internasional sebagai unsur utama untuk “menangkap” servis-servis dari hotel-hotel berbintang lima.

Contoh dari kawasan atau perkampungan wisata jenis ini adalah kawasan Nusa Dua, Bali dan beberapa kawasan wisata di Lombok. Pedesaan tersebut diakui sebagai suatu pendekatan yang tidak saja berhasil secara nasional, melainkan juga pada tingkat internasional.Pemerintah Indonesia mengharapkan beberapa tempat di Indonesia yang tepat dapat dirancang dengan konsep yang serupa.

[sunting]Tipe Terbuka (spontaneus)

Tipe ini ditandai dengan karakter-karakter yaitu tumbuh menyatunya kawasan dengan struktur kehidupan, baik ruang maupun pola dengan masyarakat lokal. Distribusi pendapatan yang didapat dari wisatawan dapat langsung dinikmati oleh penduduk lokal, akan tetapi dampak negatifnya cepat menjalar menjadi satu ke dalam penduduk lokal, sehingga sulit dikendalikan. Contoh dari tipe perkampungan wisata jenis ini adalah kawasan Prawirotaman, Yogyakarta.

Read More